夏尔巴人口约有10多万，族属未定，主要分布在喜玛拉雅山南麓西藏与尼泊尔边境的茂密的丛林地带，此外在锡金和不丹境内也有少数夏尔巴人散居。夏尔巴人大多数居住在尼泊尔北部边境的扎布、比贡、劳布吉、工巴雄、嘎里召、南岗里、巴东岗、巴岗等地。西藏境内的夏尔巴人约有1500多人，聚居于定吉县的陈墉区和樟木镇的立新、雪布岗两村及定日县绒辖区的边境地区。樟木立新、雪布岗村的夏尔巴人有很多现已搬迁到樟木镇居住。

藏文《夏尔巴教法史和祖源》一书中记载，夏尔巴人的祖先来自康区（藏东、川西、青海玉树、滇西北等藏族地区的统称）、木雅地方，经拉萨、定日辗转到达西藏和尼泊尔交界的地方，最终在孔布定居，此后逐渐向尼泊尔西北部地区和西藏聂拉木县樟木雪布岗、立新、定吉县的陈墉一带迁移。夏尔巴民间传说中也说，很久以前，康区木雅地方有五个兄弟，因经常争斗与乡里人失和，被逼出走。经过长期的漂泊，最后经定日一带来到孔布，并在此定居下来。孔布全称叫作夏尔孔布，据樟木镇76岁的夏尔巴老人嘎玛单增讲解，“夏尔”为藏语东方之意，孔布的“孔”指康区或康巴人（在藏语中孔和康区的“康”同为一个字、发同一个音，意思安全相同），“布”是藏语布楚的简缩，意为后代或子弟，夏尔孔布的确切含义为来自东方的康巴，（“巴”藏语意为即康区人）后代或东方康巴人的子弟。后来夏尔孔布这一人称逐渐演化成为夏尔巴人的主要聚居区的地名。夏尔巴人的语言、文字，宗教信仰、某些生活习俗、包括夏尔巴的音乐等与康区人相同或有内在的联系和共同点，夏尔巴人所选定的居住区的环境、夏尔巴人性格特征、人种特点也与康区和康巴人极其相似。樟木镇的立新村名称是民改后取的，过去由两个村组成，下村叫贡巴萨巴，是由夏尔巴人和藏族共同居住，上村叫康巴截巴，“截巴”意为阻断，其意是说，夏尔巴人就在此处阻断了，下村贡巴村被视为藏族人的区域。在当地，过去就把康巴人和夏尔巴人划上了等号。清楚地表明了村中的关系。

夏尔巴人何时来到孔布等地，史籍，传说等方面还没有确切的说法。《新编尼泊尔史》记载：“北部有谢尔帕人、林布人、塔莽人，均属菩提亚族。他们有较悠久的历史，曾多次与加德满都王国进行战争，直到公元1482—1520年左右，才臣服并进入尼泊尔国土，他们散居在中尼边界两侧。”由此可知，夏尔巴人至少在距今500多年以前，就已经居住在他们现在所在的地方。他们到达中尼边境一带的时间还要早很多，从康区来到此地，繁衍种族，发展生产，实力有了明显的增长，才有可能与加德满都王国进行战争。从夏尔巴人普遍信仰藏传佛教宁玛派和噶举派这一点及夏尔巴地区僧人与民间关系密切，可娶妻，寺庙、僧人数量不多且规模比较小等情况来看，夏尔巴人是在康区宁玛教法和噶举教法比较盛行后离开故地的。因而夏尔巴人可能在13世纪前后到达现在所居住的孔布一带。西藏聂拉木县樟木镇雪布岗、立新村的夏尔巴人于二百多年前从孔布一带迁移到此，定日县绒辖区和定吉县陈塘区的夏尔巴人也是在大致相同的时期从孔布等地迁徒过来的。

夏尔巴人聚居的地区位于喜玛拉雅山脉南坡的山地亚热带和山地暖温带地段，平均海拔高度2000米左右。这里气候温暖，雨量充沛，原始森林密布，其地理位置大体介于北面西藏高原和南面尼泊尔山地平原之间，如夏尔巴人自己所说，我们居住的地方即不在高处，又不在低处，而是在中间的森林地带。夏尔巴人房屋为楼房，楼上住人，楼下关牲口，用木或石头垒墙，木板覆盖房顶，过去也有用竹子搭棚住人。夏尔巴人主要从事农牧业和背运交换，我国境内的很多夏尔巴人已放弃了传统的生产和居住方式，开始经商作买卖，生活水平有了显著的提高，住上了钢筋混泥结构的砖瓦房。但是，夏尔巴人住的楼房一眼就能辨认出来，因为，每座夏尔巴人的房前都要竖一根长长的幡柱（藏语称“塔钦”），不论境内境外和过去现在，这一传统为所有夏尔巴人一直共同保持着。

夏尔巴人的主食有玉米、大米、糌粑，还有编米、土豆等。夏尔巴人还比较喜欢吃菜，以炒菜佐食，每顿饭都伴以两、三个菜，偏爱土豆。喜爱喝酥油茶，甜茶，“巴鲁”（玉米酒）、青稞酒。夏尔巴还特别爱吃一种煮得烂熟的“撒波”（一种一年生草本植物，绿色，茎和叶子上布满细毛，人的皮肤接触后，刺痛难忍，叶子可食）加上糌粑、食盐、花椒、辣椒等一起和成团的叫作“萨波娘贝贡阿”的食物。夏尔巴人的节日只有新年节，藏历11月1日是夏尔巴人新年初一，境外宇莫等地的夏尔巴新年初一在藏历元月一日过，实际上过的是藏历新年，西藏境内的夏尔巴人受日喀则地区的影响，比其它藏区提早一个月过“索朗罗萨”（日喀则地区的新年）。就在新年初一，早晨先祭祀神灵，接着在室内的佛像前摆放酥油灯，甘露、食物、果子等各种供品，室外房前竖立幡柱，经幡上书写着招福纳祥、积累功德的真言、祷辞等经文。当天全家团聚，不能外出，初一、初二、初三长辈不外出，接爱女婿拜年并接待他们。初五以后走亲拜友，共同欢庆娱乐，唱歌跳舞。

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